玫瑰圣母玫瑰圣母
（一）
圣母玫瑰经产生自中世纪基督徒对圣母的孝爱。传说是圣母亲自教导圣道明诵念玫瑰经，为战胜阿尔卑占士异端；事实上，道明会会士的确是玫瑰经最主要的推行者，许多与圣母玫瑰经有关的善会都请道明会会士为神师，便是明证。圣教宗碧岳第五世是道明会会士，他也是第一位公开而正式鼓励信友热心而勤念玫瑰经的教宗。渐渐地，玫瑰经可以说成了一种普通教友每天必定诵念的「日课」。每天晚上，教友家中都要全家一起诵念玫瑰经。玫瑰经彷佛是献给圣母玛利亚的一个玫瑰花圈。一端一端重复诵念圣母经，不但提供给教友们学习信仰主要奥义的绝好方式，而且也帮助做父母的把经营管理家务跟信仰实践结合在一起：重复诵念圣母经给他们机会，去忖想家中的大小事务、孩子们的问题…等，把这些问题跟有丰富、美满但也饱经考验的圣母玛利亚联想起来，兴起信赖圣母的大能与慈爱，很自然而单纯地把自己的家庭托给圣母，请圣母帮助解决种种问题。如此长久、恒心持续下去，这个每天诵念玫瑰经的家庭会变成什幺样的一个家庭？
我们现在庆祝的圣母玫瑰节在十月七日，是教宗碧岳第五世钦定的，为纪念基督徒联军在肋班多大胜土耳其海军舰队。一九六○年修订礼规时，将这原称为「胜利之母节」改称「玫瑰圣母节」。梵蒂冈第二届大公会议后新订教会年历予以保留（参阅赵一舟神父着：《我们的庆节》三四三页）。
（二）
当今教宗于二○○二年十月十六日颁布了「童贞玛利亚的玫瑰经」宗座牧函，宣布从十月起至二○○三年十月为「玫瑰经年」，呼吁普世教会信友加强诵念玫瑰经，尤其是家庭玫瑰经。教宗强调玫瑰经是圣母培育她子女在信仰上发展成长的「学校」，在这所学校内，我们能深入认识主基督，更加真摰爱主基督；因为圣母能用玫瑰经教导我们默观天主奥义的能力，强化我们认真福传的意识，以及我们积极行动的责任感与决心。「圣母的学校」是一所平易、便捷、安全、有效、身心灵全面合一成长发展的教育机构。
我们忠于基督、热爱圣母的教宗用「玫瑰经年」的方式领导我们进入圣母的学校，他在圣神启发下，还补全了我们的课程：他为我们增加了第五端「光明的奥迹」，使过去的玫瑰经从「耶稣在圣殿讲道」到「耶稣山园祈祷」这一段空白得到完美的补全。多幺奇妙的事！
让我们在举世庆祝教宗就职廿五周年银庆的十月，以充满感恩的心为我们的教宗祈祷！也求天主使他的健康情形改善，并能更长久领导我们！也求天主赐我们，追随教宗的芳踪，在不能避免的各种痛苦中，确信慈爱天主的临在，确信无罪受苦能与主基督的痛苦结合而沾上救赎罪过的价值！
玫瑰经怎么念我说简单通俗一点，玫瑰经念珠你有吗？
念珠开头：十字架圣像，一个珠子，三颗珠子，一颗珠子。
念珠一圈：十颗珠子，一颗珠子；又是十颗珠子，一个颗珠子……一共五十颗连珠，四颗独珠子。
念玫瑰经，就是摸十字架，念宗徒信经一遍；摸到独珠的时候念天主经一遍；摸到三连珠的时候，念圣母经三遍；摸到十连珠的时候，念圣母经十遍。
传统教友把念玫瑰经，分为“素玫瑰经”和“荤玫瑰经”，这是一种趣味性的说法。像上述那样只念《信经》《天主经》《圣母经》的玫瑰经，就是“素玫瑰经”。
所谓“昏玫瑰经”，就是在经文中加入规定的祈祷文，分别有《欢喜五端》《痛苦五端》《荣福五端》和《光明五端》的经文，星期一四念《欢喜五端》、星期二五《痛苦五端》、星期三六《荣福五端》、主日念《光明五端》。
五端就是五条经文，玫瑰经中有五次，连念十遍《圣母经》，五条经文分别加在每十遍之前。经文的具体内容你可以在百度百科查到。加了五端的玫瑰经，就是所谓的“荤玫瑰经”。呵呵！
总之，玫瑰经的先后顺序就是：1一遍信经、2一遍天主教、3三遍圣母经、4一遍天主教、5十遍圣母经、6一遍天主教、7十遍圣母经、8一遍天主教、9十遍圣母经、10一遍天主教、11十遍圣母经、12一遍天主教、13十遍圣母经，结束。
全部一共《信经》一遍、《天主经》六遍、《圣母经》五十三遍。
请问《玫瑰经》是怎么回事？玫瑰经是教友的热心敬礼，一如其它的热心敬礼，都是逐渐形成，待时机成熟，有了相当的固定形式时，教会当局给予规定。玫瑰经起源与定型之间，有着一段时间的 间隔，虽然传说圣母显现给圣道明，亲自传授经文，并训谕传扬，以匡正亚比根派异端，但学者们的意见还不一致，只是传说而已。
先说『玫瑰经』名词的来源，它可能与梵文『jap-amala』 有关，它的意义是『祈祷串链』或『玫瑰项链』，所以引成『玫瑰念珠』的名词。名词的来源虽不能确定，但重复经文的祈祷方式，早已在人类宗教生活中存在，不 论天主教或是其它宗教，这是可以肯定的，玫瑰经是祈祷的串链，也是献给圣母的玫瑰花链。中古时代，骑士献玫瑰花给爱人的习俗，助成这种圣母敬礼被称为『玫瑰经』的可能性，也无可否认。
溯自第十世纪，有迹象可循，为满全未曾求学而不知诵读的修士的祈祷神功，有每日重复多遍天主经以替代日课之规定，所谓『天主经集』。
第十二世纪，圣母经广传于教会各地时，兴起了『圣母经集』的祈祷方式，即仿效『天主经集』、『圣咏集』，每天诵念一百五十篇圣母经，为敬礼耶稣与圣母;又 在后一世纪，圣母经前段圣妇依撒伯尔称颂圣母的词句：『在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的』之后，加上『耶稣』的名词 。
因此，我们可以说：由『圣咏集』的祈祷，引伸出『天主经集』的祈祷;再由天主经集的祈祷，引申出『圣母经集』的祈祷。这大概是十二世纪的事。
又根据圣咏集的祈祷方式，往往一百五十篇圣咏分成三次诵念，于是一百五十篇天主经的『天主经集』，也分成了三次五十篇;『圣母经集』祈祷当然也照样跟进。 『圣母经集』与『天主经集』一定有互相的关连，现在每端玫瑰经开始，须念一遍天主经是不可否认的明证;而每端的结束有圣三光荣颂，又是玫瑰经与圣咏集祈祷 相关的证据，因为在教会的日课经，每篇圣咏之后，都加念圣三光荣颂一遍。
至于每份玫瑰经（每五十遍圣母经）分成五端，每端包含一遍天主经、十遍圣母经、一遍圣三光荣颂的方式，历史家认为是自十四世纪末，熙笃会修士亨利艾格的设计。
又经过两个多世纪之后，另一位修士引进了基督奥迹的默想，这样就形成了今日的玫瑰经;整串玫瑰经有三份，每份五端，每端有基督奥迹默想一遍天主经、十遍圣母经、一遍圣三光荣颂。
最后在十五世纪末叶，道明会会士亚郎大力推动下，玫瑰经敬礼广传到整个教会，成为教友最喜爱的祈祷之一。而且这种祈祷很容，无论智愚鸿儒白丁，都可运用自 在，得心应手，真是天大的恩赐，教友因此而得益无穷。特伦多大公会议之后，教会规定每次念一份，不必念整串，就可得到各种恩赦，更方便了教友们的诵念。
所以，玫瑰经起源于圣道明一事，似乎缺乏历史根据，只是一种传说而已。
虽然历代教宗竭力赞扬与推崇此敬礼，至少有十多位教宗用劝谕或通谕，勉励教友诵念玫瑰经，但他们的训示不涉及玫瑰经的历史。最早的文件可能是一四九五年， 教宗亚历山大六世颁赐玫瑰经各种大赦的敕书。在这些文件中，凡涉及玫瑰经起源于圣道明一事，都加上『据传说』、『热诚者相信』等词句;明显地，教宗不愿作 历史的肯定，只因玫瑰经本身的价值，而给恩宠与诵念者加入玫瑰经善会的教友。
可能圣道明受圣母启示，在宣道时，领导教友虔诚诵念天主经及圣母经，再默想耶稣基督的奥迹;因此而被传说为玫瑰经的创始者，但还是与历史不相符合。
到了十五世纪，在亚郎修士力推行玫瑰经的『辩护书』中，我们才看到他主张玫瑰经为圣道明所创始;其实圣道明是十二世纪的人士，为何经过二三世纪的沉默，才有这传说，值得支持传说者的反省。
又在关于圣道明的文件中，例如他列品的档案、他早期的行实、他纪代日的道理、中世纪的艺术等，我们都找不到他与玫瑰经起源的关系。
谈历史就是论事，虽然圣道明非玫瑰经创始者，但对玫瑰经的形成有很大的贡献，功不可没。
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