在古代女人的贞洁是非常让人关注的，也是女子最在意的，尤其是寡妇，她们的贞洁是被人们紧盯着的，稍有不注意就会被人拿来做文章。都说寡妇门前是非多，所以做了寡妇的女人，日子其实是不好过的。
女子在成为寡妇之后就没有了能够满足自己性欲的条件，对于女子来说，在性欲旺盛的年纪没有了男人会是一件非常痛苦的事情，那么在寂寞难耐的日子里古代的寡妇如何泄欲让自己得到满足的呢?下面我们就来盘点一下古代寡妇解决性欲的方法有哪些?
第一、 运用器具自慰
在古代寡妇是备受大家关注的，她们的行为稍有一点不注意就会成为她们被人说三道四的把柄，所以做寡妇的女人是非常不幸的，而在漫漫长夜中寡妇没有男人的慰藉，只能依靠自己来满足自己的性欲。对于古代自慰的器具有很多种，不论是长短，粗细，还是材质都是这种各样的，完全是能够满足女人的，
第二、通奸偷人
在古代寡妇们实在无法找到能够满足自己欲望的东西时，就会想到偷汉子来解决自己的性饥渴，都说寡妇门前是非多，很多的男人对于寡妇都情有独钟，有些男人就喜欢寡妇，比如曹操就是一位独爱寡妇和别人老婆的人。
很多的女人在性欲旺盛的时候都会冒着被人指点的风险来偷汉子，这样的女人在历史上数不胜数，就连做了寡妇的太后、公主都能养男宠、偷汉子，何况不被注意的百姓呢?大多数的寡妇都会经不住寂寞而偷汉子。
第三、把床帏欲望转化为创业欲望
据史籍记载,先秦时有位著名的寡妇叫清,丈夫英年早逝,遂独自掌管家业。按说,在那个时代,寡妇改嫁是可以被社会允许的,但寡妇清没有改嫁,而是极力压抑自己并成功地实现了欲望转移,苦心经营夫家的采矿业,积聚了数不清的资财,成为一方首富,更至“僮仆千人”。连千古一帝秦始皇也十分看重她,为她树碑立传,尊其为“贞妇”。无独有偶,在清朝乾隆年间也有一名寡妇采取欲望转移法登上富豪榜的。据《高密县志》记载,乾隆时高密县寡妇傅单氏守节31年,“持家有成”,以致“家业五倍于原产”,成为远近闻名的女富豪、女强人。
第四、通过自残身体获得疼痛感,来抵充欲望的空虚
在明清野史里,经常可以读到这样的文字,某某寡妇为表明守节的决心,往往截发、断指,被时人称道。比如,《广州府志》曾记载过一件发生在明嘉靖年间的事情,寡妇李俞氏“安于室”多年(注意是多年),家族人等常怀疑她与邻村某男有染。在一次家庭会议上,李俞氏终于愤怒了,她伸出手给大家看,众人皆瞠目结舌,原来十个指头都成了断指。实际上,这些文字记载显然是出于宣传贞洁观的需要,并未从人性的角度来理解寡妇的痛苦。这位李俞氏连断十指,绝非一日所为,利用痛感来宣泄欲望,也不是她的发明。早在春秋时期,魏国有寡妇名裘玉者,就曾用刀子削其大腿,“并生啖之”,以发泄来自灵魂深处的寂寞感。现在有不少女孩子在情感失败之后,也喜欢用烟头烫自己的手臂,大概也是如此。
第五、冒死改嫁,找一个合法丈夫
之所以用“冒死”二字,是因为古代寡妇改嫁属于非主流,特别宋代以后,进入明清两代,寡妇改嫁是需要性命相搏的,一旦改嫁不成功,将面临浸猪笼溺死或者被活活打死的命运。如明景泰年间,河北有寡妇“不安于室”,试图再嫁,其家族以此为耻,族长率领族人“合群以殴杀之”,真是极端的残忍。寡妇也有改嫁成功的例子,比如,清朝乾隆年间,山西寡妇杨陈氏花钱买通了族长的老婆,在枕边风的作用下,族长大人终于大发善心,同意了杨陈氏再嫁本村鳏夫李某。
寡妇再嫁,在风气开放的唐朝,不算什么难事,但在明清理学盛行的年代,确实比登天还难。所谓世上无难事,只怕有心人,聪明的寡妇还是有的,她们努力寻找可以托付终身的男人,在家族里上下活动,赢得同情和支持,最终实现了合法改嫁的目的。据《无锡县志》记载,有寡妇齐王氏公然违背《礼记》中“寡妇不夜哭”的教条,经常在夜间大哭大闹,搞得四邻不安。夫家无奈,只好问她到底想怎么样。原来齐王氏早与家奴陈二有私情,随即提出条件,只要允许她与陈二结为夫妻,就拉倒,否则,继续闹腾。于是,一桩合法婚姻就这样产生了。
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