众所周知,安史之乱后,安禄山、史思明以失败告终,安禄山部将田承嗣还将史思明、史朝义的家眷都送到了唐王朝的都城长安,他也因此被封为魏博节度使。但鲜有人知的是,田承嗣还将安禄山、安庆绪、史思明、史朝义四人称为“四圣”,并为他们修庙祭祀。
为何田承嗣要尊称他们为圣人呢?安禄山和史思明也都是被自己的后人和部下杀死,为何他的部下还要如此尊敬他们?
这件事说来其实是有传统在里面的,古人信仰人死后是有灵魂的,只要有人供奉,他们便可成神、保佑世人,比如武则天时期册封的厕神就是这样来的。
关于安禄山和史思明这两位叛军领袖由人到神,里面其实是有三个方面的因素影响:
1,民族文化中的宗教崇拜影响;
2,士兵立场不同;
3,田承嗣为了缓和他投降、出卖史思明亲属,以此达到求和目的的影响力。
宗教上安禄山是大月氏出身,他们民族信仰琐罗亚斯德教(沃教),这个教派便是倚天屠龙记里明教总坛波斯拜火教的别称。安禄山为了获得粟特人的支持,他将自己由人化身成神,自称为“光明的化身”,反唐的战争,也就挂上了一丝传播“光明”的意味。虽然如今的我们觉得这明显就是借助宗教的名义蒙骗世人,但当时的人还真就吃这一套。
就这样,一番神操作,在粟特人眼中安禄山、史思明已经成了神灵的代言人。在他们活着的时候,诸将都深信自己的行为是正义的,受到神灵指引的,其中尤其是粟特人和河朔旧将、士卒,对他们最为敬重。
在安禄山一干人等战败之后,田承嗣带着安禄山和史思明的旧将投降了,朝廷自然不可能杀光这安禄山和史思明治下的几十万老百姓,仍然采取拉拢的手段。田承嗣为了降低安禄山属地信徒对他的敌意,故而想到了这么一个法子,让百姓相信神灵并没有抛去他们,而是化身成了“圣人”保佑着他们。
当然,唐王朝是不认这件事的,他们果断派人捣毁了这个邪教的宗庙,借此打击“四圣”的威望。
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